第１巻刊行前に気付き、何とかリファレンスをすべり込ませることはできたが、２巻全体にわたってより強調し、明確にしたかったのは、Ｒ・Ａ・スタン教授の二つの論文
“Bouddhisme et mythologie. Le Probleme”
と
“Porte (Gardien de la) : un exemple de mythologie bouddhique, de l’Inde au Japon”
や、その他マドレーヌ・ビアルドー氏の重要な論文などが収録された
Yves Bonnefoy, dir., Dictionnaire des Mythologies et des Religions des sociétés tradiotionnelles et du monde antique, Paris, Flammarion, 2 vol., 1981（『神話宗教事典』）
が２００１年に日本語に翻訳されていたことである。リファレンスは、第１巻 p. 23（「プロローグ」n. 10）に記したように、
イヴ・ボンヌフォワ編、金光仁三郎主幹『世界神話大事典』大修館書店、二〇〇一年
p. 1007a-1009b「仏教と神話の問題」
および
p. 1009b-1026b「仏教神話の守門者——インドから日本へ」
なお、第２巻 p. 29, I-n. 1（「仏教神話の守門者」）および第２巻 p. 226, V-n. 60（「仏教と神話の問題」）も参照されたい。
その他、同じ Dictionnaire des Mythologies に収録された論文で引用したものは、
- I, p. 135, I-n. 34: Madelaine Biardeau, “Terre. Les symboles de la Terre dans la religion de l’Inde”
- I, p. 259, V-n. 50; II, p. 30, I-n. 17: Madelaine Biardeau, “Skanda. Un grand dieu souverain du sud de l’Inde”
- I, p. 259, V-n. 55: Madelaine Biardeau, “Gange. Gaṅgā/Yamunā, la rivière du salut et celle des origines”
- I, p. 260, V-n. 69; I, p. 295, VI-n. 31, n. 32: M. Biardeau, “Cosmogonie purāṇique”
- I, p. 295, VI-n. 37: Jacques Scheuer, “Sacrifice. Rudra-Śiva et la destruction du sacrifice”
- II, p. 30, I-n. 10; II, p. 31, I-n. 25: Madeleine Biardeau, “Gaṇapati”
- II, p. 31, I-n. 20: Madeleine Biardeau, “Terre. Les symboles de la Terre dans la religion de l’Inde”
- II, p. 541, XIII-n. 4: Madelaine Biardeau, “Matsya. Le Poisson et le Déluge. Le travail de l’imagination mythique”
- II, p. 671, XIV-n. 19: Jean Varenne, “Mithra (ou: Mihr, Mihir, Méher)”
がある。これらがすべて日本語で読めるわけである。
なお、イーヴ・ボンヌフォア編『神話宗教事典』は英訳もされている。
Yves Bonnefoy (Editor), Gerald Honigsblum (Translator), Wendy Doniger (Translator), Mythologies, University of Chicago Press, June 1991 (ISBN: 0226064530)
さらに同書は、いくつかの分冊に分かれて出版されている（これらはペーパーバックで、比較的安価に求められる）。
Yves Bonnefoy (Editor), Gerald Honigsblum (Translator), Wendy Doniger (Translator), Asian Mythologies, University of Chicago Press, May 1993 (ISBN: 0226064565)
Yves Bonnefoy (Editor), Gerald Honigsblum (Translator), Wendy Doniger (Translator), Greek and Egyptian Mythologies, University of Chicago Press, November 1992 (ISBN: 0226064549)
Yves Bonnefoy (Editor), Gerald Honigsblum (Translator), Wendy Doniger (Translator), Roman and European Mythologies, University of Chicago Press, November 1992 (ISBN: 0226064557)
日本語訳は、とくに仏教にかんしては問題がないわけではない。たとえば「rituel（儀軌）」が「典礼定式書」と訳されたり、「韋駄天」が（一般にはあまり普及していない）「違陀」という音写にされたり、「十六羅漢」が「１６人のアルハト（阿羅漢）」と訳されたりしている。これは、翻訳者がおもにフランス語の専門家であって、仏教（あるいはそれぞれの地域、分野）の専門家ではないために避けられないことだっただろう。しかし、この大著を全訳したのは驚くべき偉業であって、それだけで最大の賛辞が贈られるべきである。
日本語訳の「帯」に「神話研究におけるフランス学派の精華を集大成」と記されているが、これはまさにそのとおりで、この大著があまり知られないままに埋まっているのは、日本の学界にとって大きな損失であると思う。編者のイーヴ・ボンヌフォアは、詩人であると同時にコレージュ・ド・フランスの「詩学」の教授で、宗教学や神話学の専門家ではないが、語のもっとも「高貴」な意味での２０世紀後半フランスにおける最大の「教養人」の一人である。彼はまた、スタン教授や（一介の銀行員でありながらシュールレアリスムや東洋学、ヨーロッパ古典学、神秘主義などにかんして世界でも有数の書籍のコレクションを作り上げて９０歳以上の天寿を全うした特異な人物）リュシアン・ビトン Lucien Biton 氏の友人としても知られている。ここに集められた論文は、巨大な編纂物であるゆえに、中には「玉石混交」の「石」に当たるようなものもあるかと思われるが、全体としては非常に水準が高く、とくにギリシア・ローマや古代オリエント、アメリカ原住民、アフリカ、あるいはヨーロッパの神話学にかんして、日本の他の書物ではほとんど提供されることがない情報を満載している。また、インドの神話をめぐるビアルドー教授を中心とした執筆陣によるすぐれた論文は、現在日本で読めるインド神話についてのもっとも内容が濃い概説と言うことができるだろう。
仏教神話学という、いまだに成立していない学問にかんして、上記のスタン教授の２論文、および同教授による
“Avalokiteśvara/Kouan-yin, un exemple de transformation d'un dieu en déesse”, Cahiers d’Extrême-Asie, II, 1986, p. 17-80
を含めた三つの論文の決定的な重要性は、本書 I, p. 17, p. 31-32 および p. 23 (プロローグ n. 10）に述べたとおりだが、さらに個人的には、スタン教授にこれらの論文の抜き刷りを送っていただいたことが、筆者にとって仏教神話研究を意識的に進めていく最初のきっかけになったこと、また、それから本書を書き進めていた１５年間、これらの凝縮された論文をおそらく何十回となく繰り返し読み、参照したことを付け加えておきたい。
本書の第１巻が刊行された２００２年４月以降に
ベルナール・フランク著、仏蘭久淳子訳『日本仏教曼荼羅』藤原書店、２００２年５月
が刊行された。「訳者あとがき」（p. 399）によれば、これは、
Bernard Frank, Amour, colère, couleur. Essais sur le bouddhisme japonais, [Bibliothèque de l’Institut des Hautes Etudes Japonaise], Paris, Collège de France, ISBN 2-913217-03-6
に収録された論文を中心に編集・翻訳した論集
であるという（各論文の初出の書誌が見られないのは残念である）。この本は、現在、日本語で読める仏教尊格・神格にかんする書物の中で、方法論的にも、参照する文献などの上でも、本書にもっとも近い書物であるに違いない（事実、同じ、またはほとんど同じ図版をいくつも見ることができる）。恩師フランク教授の業績の日本語訳と筆者の書物が、時期を前後して刊行されたことには、因縁めいたものも感じる。
フランク教授のこの著書を参照すべきところは、『大黒天変相』、『観音変容譚』の両巻に無数にある。たとえば、第２章「日本仏教パンテオンの大立者『毘沙門天』」（p. 41-68）は、『大黒天変相』の「XI 兜跋毘沙門の神話と図像」で参照されるべきだったし、同じ第２章の p. 55-56 に述べられた鞍馬寺の創建にまつわる藤原伊勢人の説話は、『観音変容譚』p. 95-96 で参照されるべきだった（注 1 参照）。また、『大黒天変相』の第７章で「日光を遮る」マハーカーラ、「青黒雲」、「雷を含んだ雲」と関連づけられたマハーカーラにかかわって、ツィンマーの著書を引いてインドの象徴体系における「象と雲」の近親性について述べたが（p. 326-328 および p. 336, VII-n. 36-37）、これはフランク教授の著書の p. 26 および p. 337, n. 4 に述べられているのと同じ神話であり、同じ典拠である。これは、フランク教授がパリの高等研究院における講義で話された物語で、筆者は非常に印象深く覚えていたし、さらに、後年、東京でフランク教授とお目にかかったときに、「青黒雲色」のマハーカーラについてお話した会話の中で、ヒントとしてあらためて繰り返された物語だった。
さらに、『大黒天変相』、「XII 三面一体の神々——異形の福神たち」では、三面大黒のヴァリエーションとして、群馬県、林昌寺の「中央の弁才天座像の右に毘沙門、左に大黒の立像」、パリのギメ博物館の「弁才天を本尊とする厨子では、波の装飾を付した宝楼閣の中央に弁才天が坐り、その両脇に大黒と毘沙門が脇侍として置かれている」例などを挙げたが（p. 609-610）、『日本仏教曼荼羅』第十一章「『お札』考」には、これらよりずっと身近に、同様の例があったことを示してくれる。すなわち、同章の図版１に載せられた上野、不忍池の弁天堂のお札は、『法宝義林』I, p. 64b の図版からとられたものだが、そこには、弁才天を中央に、左に毘沙門天、右に大黒天を置いた「三位一体」像が描かれている（注 2 参照）。
このように数えだせば、筆者のフランク教授に対する学恩は、まさに限りなくあると言うべきである。
同じフランク教授のフランス語のもう一つの遺著
Bernard Frank, Dieux et Bouddhas au Japon, [Travaux du Collège de France] Paris, Edition Odile Jacob, 2000
は、コレージュ・ド・フランスにおけるフランク教授の開講記念講義、および１９７９年から１９９５年までの１５年間の教授の講義の要約を集成したもので、講義の要約という制約された形式の中に、教授の驚異的な学識と繊細な感受性が濃厚に凝縮された名著である。中でも、たとえば１９８６年〜１９８７年の講義「平安および鎌倉時代の図像集成」（p. 221-267）は『図像抄』、『別尊雑記』、『覚禅鈔』、『阿娑縛抄』などにかんする詳しい概説で、『大黒天変相』、「I 大黒天信仰の謎」p. 86-87 などでぜひ参照し、より詳細な記述をすべきだった。もちろん、それ以外にも、たとえば鬼子母神信仰にかんする記述（p. 60-67）など、参照し、学ばねばならない箇所は無数にある。
