●孝学所（孝学堂）とは、菅原友山（河瀬友山・孝学道人）が、天保初年頃に京都堀川頭の水火天神（現在の水火天満宮　京都市上京区堀川通寺ノ内上ル3丁目）内に設けた結社、いわば社会教育施設である。水火天満宮第16代宮司の孝学暁（こうがく・あきら）氏のご教示によれば、菅原友山は、中興の祖である初代・菅原友光（1725〜89）を初代として5代目に当たるという。 　　友山は、濃州大野郡寺内村の河瀬東三郎祐誓の長男として寛政3年（1791）6月1日に生まれ、後、天保12年（1841）1月、錦小路殿丹波朝臣頼易卿の養子となり、水火天神神主家へ入家し、同年3月に神職を受け継いだとされる。安政4年（1857）3月27日に享年67で亡くなったが、その間、下記のように数多くの著作を残し、彼の死後もその活動は明治期まで続いたと言われる。以下の著作は、私の調査した限りの出版物だが、その多くが篤志家による施印であり、孝学道を信奉する人々の善意によって行われたものである。 　　事実、架蔵本のうちの『費八分記（ついえはぶき）』の巻末には、 　○此書中の益味、宜敷（もっとも）と思召御方々は、御遠慮なく御再板被成、山家・海浜までも広々御弘め下され度（たく）候。且又、施主の御志ある御方へは板行御かし申上候間、是また御遠慮なく御つかひ可被下候」 と施本希望者を募っている。また、施主名こそは印刷されていないが、同所の見返しには墨書きで 「施主・堅田浦　酉年女」と記載されており、女性による施印であることも注目されよう。 　　このように、孝学所（孝学堂）は、江戸後期に突如閃光を放つが如く登場し、一時期は石門心学にもまさるような活動を展開しており、京都における孝道実践の一大拠点であった。 ■ 孝学所の出版物 （小泉調べ　＊印は架蔵本、または原本確認したもの。★は画像あり） 　天保3年　「孝養門」 ★　　孝道の基本を説く。「孝学感養記」の前半にも収録。＊家蔵 　天保6年　「三野人物考」　　未見。「孝連人物考」と関連あるか。 　天保7年　「孝養の箇条（孝・和寿蓮満意）」★　　孝行の要諦など42カ条を記した一枚刷。＊田丸哲也氏蔵 　天保8年　「孝連人物考（孝学人物考）」 ★　　門人120人の「孝道」に関する教訓歌等を収録。＊家蔵 　天保頃 　「孝学感応禄」 ★　　施本を始めとする孝道実践の具体例を示す。＊家蔵 　弘化頃 　「孝学衣慎録」　　「孝学食慎録」に記載。 　弘化頃 　「孝学祭礼記」　　「孝学食慎録」に記載。 　弘化頃 　「孝学食禄編」　　「孝学食礼記」と関係があるか。 　弘化4年　「孝学感養記」 ★　　「孝養門」と「孝学感養記」を合綴したもの。＊家蔵 　弘化4年　「孝学食慎録」 ★　　食物への感謝とその報恩としての孝道を説く。＊家蔵 　嘉永2年　「〈孝学社中〉実明記」 ★　倹約と「孝行の種・積徳銭」などの孝道実践を説く。＊家蔵 　嘉永4年　「費八分記」 ★　　物や時間の浪費を戒め、主・親・師匠への報恩を説く。＊家蔵 　刊年不明 「孝学食礼記」 ★　　食物に対する感謝と心得を諭す。＊家蔵 　刊年不明 「孝行繁昌・孝心成就」 ★　　孝行の教訓文・教訓歌を記した一枚刷。飛騨高山・孝弘堂施印。＊家蔵 　刊年不明　「いろは歌孝行鏡」　　孝道をイロハ歌で諭したもの。孝学社中施本。＊東京大学蔵 　刊年不明　「孝養文」　　「孝養門」を指すか。 　刊年不明　「孝養文功徳書」　　不明。